Астрология


Последнии записи



  • Астрология - звезда, учение - псевдонаука, которая основывается на признании непосредственной связи между расположением и движением небесных тел главным образом планет и явлениями общественной жизни

    Астрология - звезда, учение - псевдонаука, которая основывается на признании непосредственной связи между расположением и движением небесных тел главным образом планет и явлениями общественной жизни. Астрология пытается довести наличие влияния светил и их движения на долю" людей, предусмотреть будущее, погоду, и тому подобное.

    Зародилась в древних странах. За средневековье развилась в странах Европы. Среди известных представителей астрологов 16-17 в. Французский астролог Нострадамус и Ж. Б. Морен. На определенном этапе Астрология способствовала развитию наблюдательной астрономии. Астрономия научность. Астрономия доказана открытиям М. Коперніка и дальнейшим прогрессом науки.

    Однако и теперь Астрономия распространена во многих капиталистических странах.

    Церковь и наука.

    Учение Коперніка нанесло первый ощутимый удар по религиозному мировоззрению. И дело было не только в том, что разрушалась религиозная карта мира. Разрушались представления, которые церковь объявила абсолютной непогрешимой истиной. А это не могло на вызывать сомнения у непогрешимости и других религиозных догм. Начался процесс постепенного ослабления религиозной власти над умами людей, высвобождения масс от влияния религиозного мировоззрения.

    Как же развивались "отношения" между церковью и наукой от средневековья до наших времен? В результате деятельности Коперніка, Бруно, Галилея церковь уже в средние века была вынуждена определенным образом пересмотреть свои позиции. А в дальнейшем изменение исторических условий не раз вынуждало защитников религии приспосабливаться к новым обстоятельствам. Особенно четко этот процесс приспособления можно проследить на примере католической церкви.

    Проходит два столетия, наступает ХІХ век. Новая капиталистическая формация завоевывает ведущие позиции в обществе, растет и рол науки. Католическая церковь не может игнорировать это обстоятельство. И на Ватиканском соборе в 1869-1870 гг. Был провозглашен тезис о возможности познания Бога естественным светом ума через познание современного мира. Но на то время это была еще не столько попытка сблизить религию с наукой, сколько отображение стремления церкви нейтрализовать значение научных открытий, предотвратить их влияние на умы людей. Поэтому настойчиво повторялись, что не следует уповать особенно большие на человеческий уму, и всячески подчеркивалось, что наука не должна вступать в противоречие с истинами веры, а лишь способствовать их обоснованию.

    Было торжественно заявлено, что церковь положительно оценивает научный прогресс и отныне не будет посягать на свободу научного исследования и самостоятельность науки.

    В ноябре в 1979 г. дежурный глава римской католической церкви Иоанн Павел ІІ впервые официально признал, что большой итальянский ученый Галілео Галилей несправедливо пострадал в результате преследования со стороны церкви. Папа заявил, что инквизиция силой заставила Галилея отречься от учения Коперніка.

    Эта акция еще раз свидетельствует о том, что современная церковь готова пойти на любые словесные уступки, чтобы создавать видимость отсутствия противоречий между религией и наукой и подтвердить возможность их "мирного сосуществования".

    Истинный смысл такой тактики полностью очевиден. Если современная религия ничего не может противопоставить научным данным по существу, если она не в силе бороться с наукой прямо и непосредственно, то следует изобразить дело так, будто научная деятельность дана от Бога и потому не только не противоречит религии, но и с необходимостью должен приводить к Богу.

    Бог не досягаем средствами науки, утверждают, некоторые богословы, он находится за ее пределами. Поэтому свидетельства его существования следует искать в "белых пятнах современного природоведения", в тех проблемах, которые науке не удается развязать.

    Возможно и научные прогнозирования несколько другого рода. Если научная теория правильно отображает определенный круг природных явлений и связки, которые действуют между ними, то она способна предусмотреть и такие явления, которые существуют. Но еще не открытые. Другим словами, научная теория имеет большую эвристическую силу, она не только объясняет но и организует открытия нового. Определенным образом направляет научную деятельность, помогая осознанно искать новые факты.

    Что же касается религиозных пророчеств, то они основываются не на знании, не на учении свойств окружающего мира, а на ошибочных, фантастических представлениях о нем. Поэтому нет ничего странного в том, что подобные пророчества не имеют никакой предусмотрительной силы. Их главная цель - произвести впечатление на религиозных людей, укрепить их веру, побуждать еще более ревностно сдерживать установки церкви, выполнять религиозные обряды. Католические теологи говорят приблизительно так: "И обстоятельство, что Вселенная находится в состоянии непрерывной эволюции, что в нем безнастанно возникают новые структуры, неоспоримо и неопровергнуто свидетельствует о создании которое длится, о том, что все в мире состоит в состоянии непрерывного изобретения высшей сверхъестественной силой - Богом".

    Религия - это сложное социальное и духовное явление, корни которого выходят из глубинных поприщ общественной истории. Социальная природа и черты указывают на ее связь с развитием обществ - определенной самовоспроизводящей системы где один элемент связан с другим. Процессы прогрессивных изменений или упадка духовных ценностей в целом всего общества непременно обозначаются и на исторической эволюции религиозных учений, содержание которых представляет основу религиозных верований.

    Религиоведение определяет религию как составную часть общества, которое развивается вместе с ним и влияет на человеческое сознание. Первые истины исследуются с помощью познания реальных вещей и явлений, которые окружают человека. Вторые узнаются лишь через откровение Бога с помощью церкви.

    Ф. Аквінський, используя учение Аристотеля, разработал систему пяти доказательств бытия Бога средствами человеческого ума и на основе изучения природных явлений.

    1. В мире все двигается, потому должен существовать "першодвигун" которым является Бог.

    2. Одна естественная вещь обусловливает другую; в мире общая причина обусловленность. Такой первопричиной "является Бог".

    3. Мир также состоит из случайных явлений. Эти явления не могут существовать сами по себе, они должны порождаться необходимой причиной, то есть Богом.

    4. Разные вещи содержатся в себе и разные "степени вдосконалюваності" при них можно говорить лишь в сравнении с чем-то более совершенным. Таким абсолютным совершенством является Бог.

    5. Развитие мира подчиненные какой-то определенной цели. Следовательно, должно существовать начало, которое определяет направление развития мира к цели признака. Таким началом является Бог.

    Наука, философия, и религия изучают одну и ту же проблему, только на разных уровнях: ум, наука охватывают лишь сферу внешнего опыта, а религия владеет абсолютной истиной.

    Наука - это низший вид знания, религия - более высокий.


    Похожие записи: